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　　枣树枝头硕果累累。

　　枣，作为五果之一，一直以来都是星光熠熠的文化符号。在诸多成语中，枣更占有一席之地，为传统文化中的处世智慧与审美意趣，染上一抹甜润的红。

　　有成语曰歪瓜裂枣，喻指外形不佳。枣很容易开裂，不过即使没有开裂，它也算不上仪表堂堂。白居易就曾写道：“人言百果中，唯枣凡且鄙。”为什么呢？“皮皴似龟手，叶小如鼠耳。”但白居易其实是欲扬先抑：“君若作大车，轮轴材须此。”枣树没有柳与杞的绕指柔，无法和桃李争春，可唯有它能担得起做轮轴的重任。这也是白居易的人生追求——不求文辞浮华绚丽，只愿诗篇映照时代；不计仕途坎坷多舛，一心为民解忧、兼济天下。承载着白乐天这份人生观的枣，也因此平添一层质朴的实用之美。

　　有成语曰让枣推梨，形容兄弟间的谦让友爱。这个成语源于两则故事：让枣者为王泰。祖母把枣栗撒在床上，孩子们都去争抢，唯独王泰无动于衷。他说：“不取，自当得赐。”推梨者为孔融。他主动拿了最小的梨子，说：“我小儿，法当取小者。”古人将两个故事合在一起，提炼出“谦让”这一传统美德，但二者内涵又有着明显区别。王泰之让，突出不争，即夫唯不争，故天下莫能与之争。他相信长辈自会公允安排，争抢反倒会破坏兄弟之间的和睦。孔融之让，则恪守长幼有序的礼法，重在安分守己的克制，体现的是价值取舍。

　　可惜的是，孔融对礼教的坚守，反而让他成为政治斗争的牺牲品。孔融屡次公开讥讽曹操的政策，触怒曹操，最终被曹操以不孝不敬的罪名处死。而王泰则仕途平顺，任中书侍郎时掌吏部选官，不受权贵请托干扰，天下人都称赞他的公平，连梁武帝和沈约都对他的才华赞不绝口。可见，是否谦让是一种选择，而如何谦让，才是一种智慧。

　　有成语曰囫囵吞枣，喻指不求甚解，笼统地学习和接受别人的理论与方法。据说，在一次宴会上，有位客人说梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。于是有人自作聪明：吃梨只嚼不咽，吃枣整颗吞下，岂不两益无损？客人的说法具有一定的科学依据。梨的果肉中含有硬渣般的小颗粒，学名叫石细胞团，越靠近果核，分布越多。随着人的咀嚼，它们不断摩擦牙面，能起到清洁牙齿的效果。并且，梨子汁水足，咀嚼后产生的汁水可以冲走口腔内的食物残渣，达成漱口的效果，自然为人所喜爱。而枣子的含糖量很高，糖分很容易附着在口腔内，转化成酸性物质侵蚀牙齿，难怪古谚有言，“爽口物多终作疾”。倘若我们读成语不再囫囵吞枣、不求甚解，便能在字面寓意之外，发掘更多趣味。

　　还有两个看着不像成语的成语：枣大如瓜、安期仙枣，用来指代仙果或珍奇之物，带着浓厚的求仙色彩。传说有位千岁老人叫安期生，隐居在蓬莱仙山，凡人若得到他赠予的大枣，要煮三天才能熟，枣香远飘十里，死者闻之而生，病者闻之而起。方士李少君就打着他的招牌，说自己见过安期生，并得赠其仙枣，如瓜般大小，吃了之后遍体通畅，精气神迥异于前，有出尘之风……他极力渲染仙枣的神异，本意是博取帝王信任，掌控寻仙祭祀相关事务。这份浪漫的想象，赋予枣缥缈的仙气，也为文学创作提供了沃土。苏轼就曾满心憧憬地写下《安期生》：“海上如瓜枣，可闻不可逢。”那份超然物外的自由与洒脱，是无数文人魂牵梦萦的追求。

　　而今，又到枣子垂落枝头、落向人间的时节。当我们再次品尝枣子时，或许会更加细嚼慢咽，更懂得克己谦让，也更愿意去做如枣树般可堪为轮轴的栋梁之材。我们眼前这颗枣，会不会就是传说中如瓜仙枣的后代？这一颗颗貌不惊人的小红枣，置于中华文化的玉盘之上，便拥有了红宝石一般璀璨的光华。